- سرباز رضا پهلوی در زندان کانادا: کامبیز کاراندیش، پابلو اسکوبار ایرانی کیست؟ + عکس
- نتوانستم از چهره شمخانی متوجه شوم که سه ساعت زیر آوار مانده
- پرواز جنگنده «اف ۳۵» چقدر هزینه دارد؟
- توضیح سردار وحیدی درباره نقش نفوذ در حمله به جلسه شورای عالی امنیت ملی
- ادعای جدید نتانیاهو درباره حمله به ایران
- توضیح معاونت حقوقی ریاستجمهوری درباره ابهامات «لایحه مقابله با محتوای خلاف واقع در فضای مجازی»
- خرمشهر ۵ ؛ اولین موشک قاره پیما ایران + عکس و ویدئو
- مقام ارشد کاخ سفید: بهدنبال تغییر نظام در ایران نیستیم
- سردار جباری: تخصص سردار سلامی در حوزه دینی و پزشکی، روحانیون و پزشکان را متحیر میکرد
- روایت صادق زیباکلام از ازدواج و جدایی دختر او با پسر احمد توکلی
نظر مصباح يزدى درباره علت شيوع كرونا
آیت الله محمدتقی مصباح یزدی با اشاره به تلاش های فلاسفه موحد برای اثبات اینکه «شُرور مخلوق خدا نیستند و امور عدمی هستند»، گفت: با این حال اگر ما شُرور را به امور وجودی هم نسبت بدهیم، مثلا آتشی که می سوزاند، بیماری ای که آدم را از پا درمی آورد مانند بیماری سرطان یا بیماری کرونا، سوال این است که چرا خدا اینها را خلق کرده؟
به گزارش «انتخاب»، او ادامه داد: همه مسلمان ها بلکه همه ادیان معتقدند که عالم ابدی دو سرا دارد؛ یکی سرای بهشت است که همه آن نعمت است و یک سرا هم عذاب محض است که هیچ خیری در آن نیست. بالاخره اینها را خدا خلق کرده. جهنم را خدا خلق کرده. سوال می شود که چرا خدا جهنم را خلق کرده و اگر خلق نمی کرد چه می شد؟ همه مردم می رفتند بهشت؛ به خدا که ضرری نمی رسید.
آیت الله مصباح افزود: این مخلوق هایی که ما اینها را شر می دانیم به دو دسته قابل تقسیم هستند. شُروری که در این عالم تحقق می یابد و دسته ای در عالم ابدی. مثلا آتش که می سوزاند و از بین می برد. یک بحث شُروری است که جنبه ثانوی یا عکس العملی دارد. یعنی موجودی کاری انجام می دهد و به دنبال آن شری تحقق پیدا می کند. مثال روشنش این است که انسانی گناه می کند و به آثار گناه مبتلا می شود.
او ادامه داد: اما شُرور دنیوی شریت آنها نسبی است، مثلا آتش درست است که می سوزاند اما باعث پخت غذا و و جلوگیری از سرما هم می شود. پس نسبی است. آنچه محل بحث است و بیشتر شبهات در اطرافش آن دور می زند این است که آن شُروری نسبت به انسان شر است. سوال اصلی این است که خدا اصلا چرا اینها را برای انسان خلق کرده، [پاسخ در] این است که بدانیم خداوند اصلا چرا آدمیزاد را خلق کرده.



